Florence Nightingale - Briefe aus Ägypten

Es gab noch einen Gott, den armen alten Khem, den ich bisher nicht erwähnt habe, obwohl das Land Ägypten (Chemi) nach ihm benannt ist. Das steht in allen Inschriften – Chemi und das Land Ham sind Synonyme – Khem ist identisch mit Ham. Auf Khem wurde anscheinend die unangenehme und undankbare Aufgabe abgewälzt, Menschen zu framing (???) , und von Khem hing die Beziehung der Menschen mit ihrem Schöpfer ab. Wir können ihn vielleicht mit dem Heiligen Geist, dem Belebenden, vergleichen, so wie in der englischen Theologie Neph dem Vater entspricht, Amun und Khem beide dem Heiligen Geist, Phthah dem Sohn, in seinem Charakter der Weisheit, dem Schöpfer der Welt, wie St. John ihn präsentiert, und Osiris ist derjenige, der den Menschen Freud und Leid bringt.

Hermes Trismegistus sagt ausdrücklich, daß „der eine“ von den Ägyptern „schweigend verehrt wurde“. Und um die christliche Dreieinigkeit für den menschlichen Geist verständlich zu machen, kann der Vater der Philosoph sein, der Sohn der Sprecher und der Heilige Geist der Künstler. Überträgt man das Ganze auf ägyptische Theologie, war Neph der Denker, der Autor politischer Theorien, Amun der Staatsmann, der diese Theorien in die Praxis umsetzte, Phthah der Anwalt, der Gesetze daraus machte, und Osiris der Richter, der sie im konkreten Fall anwandte, oder der Schulmeister, der sie lehrte: Phthah war die Exekutive, Amun die Legislative.

Es ist wie bei uns – die erste Person der Dreieinigkeit denkt, die zweite herrscht, und die dritte haucht Leben ein. Bei ihnen war Neph der Geist, Amun der Wille und Phthah die Weisheit, die das Wissen zum Leben erweckt.